致知格物

　　“丛林”一词本指草木聚集之义，在佛教经论里喻指“僧伽”，禅宗兴起后，多指禅宗寺院。丛林制度又称禅林清规，是禅宗寺院僧众日常遵行的规制。唐代中期，百丈怀海禅师以佛教戒律原则为内核，融合儒家秩序精神， ...

　　通常，对墨子墨家，学者们存在几个误解，第一个是墨子的出身。第二个，是墨子的师承。第三个是墨家弟子外出做官，要给墨子献金，墨子弟子要有为墨家进死的义务，墨家严密的组织性。第四，墨侠。下面，我就这几个 ...

　　编按：2015年9月19日，“科举与选举——科举制废除110周年研讨会”由中国人民大学孔子研究院和弘道书院联合举办。经授权共识网刊发会议研讨内容，本文为姚中秋先生在会上的发言。　　我们构想这个研讨会之初，还 ...

　　作者按：本文写于2015年3月，是某杂志约稿，但由于某种原因，迄今未刊出。今见李明辉教授又有新作《关于“新儒家”的争论：回应〈澎湃新闻〉访问之回应》（《思想》杂志第29期）。故将本文刊发于此，以供参考。 ...

　　人區別於其他動物在於其複雜的精神活動。動物也有簡單的精神活動，我們看非洲獅群的狩獵，從隱蔽到攻擊也表現出智慧，但它們的智慧只表現在維護其生存的目的。人類的許多精神活動也不免維護生存目的，如人類自然 ...

　　一　　鸦片战争以来，中国面临“三千年未有之巨变”，而中国的学术则是“道术为天下裂”。　　秦汉以来，儒家融会贯通道墨法阴阳，“大一统”百家之学，为中国的大一统立下汗马功劳，亦成为中国“大一统”的文化 ...

　　(本文收入马来平主编《传统文化与中国科技的命运》，济南出版社2015年5月版;《当代儒学》第8辑，广西师范大学出版社2015年版。这是笔者在下述会议上的即席发言：2014年11月10日在山东大学儒学高等研究院举行的山 ...

　　感谢大家对我温柔敦厚，这证明台湾毕竟还是个儒家社会。去年十二月初我到上海复旦大学哲学学院访问，担任光华人文学者，以“中西哲学中‘恶’的根源问题“为主题，发表系列演讲。他们顺便安排了一场访问，由大陆 ...

　　近人论学，好争汉宋。谓宋儒尚义理，清儒重考据，各有所偏，可也。若立门户，树壁垒，欲尊于此而绝于彼，则未见其可也。清儒以训诂考据治古籍，厥功伟矣。其谓训诂明而后义理明，说非不是。惟求通古书训诂，其事 ...

　　上文中《关于〈老子〉成书年代之一种考察》，成于1923年夏。《再论〈老子〉成书年代》，成于1932年春。此两篇，曾与拙著《先秦诸子系年》中《老子辨》一篇合刊，由上海大华书店印行，书名《老子辨》。　　1945年 ...

　　介绍　　讲题：墨家兼爱观辨析　　时间：北京时间2016年2月3日（周三）晚上8:30-10:00　　场所：全球未来论坛　　主讲：黄蕉风　　主持：徐治道　　议程：一是主题演讲；二是讨论交流。　　全球未来论坛第五场线 ...

　　俗话说“近墨者黑”，还真没说错。这不，先秦那位长得本来就比较黑的墨姓老头，两千多年了，便被人泼了差不多一太平洋的脏水，你就是把全地球的排水机都拉来用上，恐怕也没辙。前几天刚刚对付了“兼爱即绝对平均 ...

　　（本文为爱思想网采访香港墨教协会主席黄蕉风谈“当代墨学复兴运动”现场实录部分文字。访谈系“当代学人访谈”一辑。来源：“墨教Mohsism”微信公众号。时间：2016年1月20日。整理:梁晓阳，爱思想网学术观察员 ...

　　“范式转移与学统重建”专题提要 　　黄光国∣从中华文化的第三次现代化论学统重建 　　如果用韦伯的理论来看中国社会，其实中国已经经过三次现代化了。未来我们要做的事，必然是以儒、释、道三家文明作基础，吸 ...

　　关于儒家人性论及其与民主、专制的关系问题，目前存在许多严重的误解。这里想重点澄清如下几个重要事实：　　1、性善不等于性本善、性恶不等于性本恶　　很多人从现代汉语的习惯出发，认为儒家的性善论主张人性 ...