儒家

　　忽然觉得有了读王阳明的必要。这种感觉源于最近一个时期读了康有为和梁启超的一些书。康有为在《我史》中讲到他早年曾经师从朱九江先生，“吾自师九江先生，而得闻圣贤大道之绪”。这位朱九江先生在思想上和王阳 ...

　　梁：两种执，我执，一种叫“分别我执”，“分别执”；一种叫“俱生执”，“俱生我执”。“俱生我执”就是与生俱来的，就是不等到分别就有。“俱生我执”很深，很隐——隐藏的“隐”，“分别我执”就浅。最深的也 ...

　　今年两会期间，习近平总书记在参加贵州省代表团全体会议时，阐述了一系列重要思想，他讲到：一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，这事关精气神的凝聚，我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还 ...

　　当代中国社会的建设与发展离不开法治，当然也离不开道德。法治偏于制度，而道德则重在观念，两者毕竟有所不同。这主要表现在：相对而言，制度属于物质方面的建设，它主要是通过一系列法规法律条文或者说以法规法 ...

　　我们普通人的人生也许是一部书、几页纸，就可以说尽了。但对一个主动创造人生社会并抵达其极境的人而言，他既富于人性，也富于神性、魔性，他是说不尽的。历史已经给了我们很多示范，在这些说不尽的人物中，王阳 ...

　　无论在何种时代，身处何种体制，无人能代替你看顾自己的内心；对于人而言，很难否认“一生的果效皆出于心”，这正是阳明所说的：心外无物，心外无理，心外无学。“以吾心之是非为是非”，此心光明了，世界便一同 ...

　　阳明通观儒、释、道三家学术，是宋明心学之集大成者。《明史》赞曰：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑 ...

　　王阳明认同道家等所主张的“道不可言说”的观点，认为作为本体的道、心体不属于言说之域。他说：“道不可言也，强为之言而益晦”。(《王阳明全集》，第262页)道、心体之所以不属于言说的对象，就在于言说属于广 ...

　　儒学作为一种生命智慧，其平实、亲切的特点在言说方式上集中体现在“能近取譬”的风格上。大凡生活世界之中人们耳熟能详之物事，皆可以被取用于生命智慧的 运思之中。中国古代文明属于典型的农耕文明，在农耕文 ...

　　贺麟先生说过这样的话：“知行合一说与王阳明的名字可以说是分不开的。王阳明之提出知行合一说，目的在为道德修养，或致良知的功夫，建立理论的基础。”（1）贺先生并就“知”与“行”以及它们的“合一”关系作 ...

　　（按：本文系华东师范大学许纪霖教授于饶宗颐国学院"普适价值再思"论坛演讲《走出普适价值论与中国特殊论的二元对立》部分内容，注释从略，由作者授权使用。完整讲演参http://jas.hkbu.edu.hk/）　　当代中国思 ...

王阳明是学者世人所称的名号，他的名是王守仁，字伯安，自号阳明子，于是世称阳明先生，生于明宪宗成化年间，浙江余姚人，主要活动于明孝宗和明武宗时候。尤其是明武宗时候，宦官刘瑾弄权，王阳明因反对刘瑾而被贬谪 ...

2017-12-19 00:50

文/冷湖人生须立志，立志当高远，只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。志不立，天下无可成之事志不立，天下 ...

2017-12-19 00:39

王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，用自己的一生作出了最好的诠释和证明，至死都是坦坦荡荡、光明磊落。 本文精选十则小故事，其中蕴藏着王阳明心学的大智慧。 ... ...

2017-12-19 00:09

无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王阳明心学最高概括之“四句教”

2017-12-19 00:00