修身

：中国人对现代自由的诉求，亟需一种民族性的表达。然而，当代儒家往往错把前现代的“传统儒学”当作“儒学传统”，导致至今还存在着儒学与现代自由的紧张。事实上，“传统儒学”是复数的，包含着各种不同形态的前现 ...

　　原编者按：本文是在中国阳明心学高峰论坛“人类智慧与共同命运”所作的主题演讲，论坛由中国文化院、北京三智文化书院举办，于2016年10月15日-16日在北京举行。 　　【摘要】阳明心学的最大价值，是开启了儒学现 ...

　　【作者说明：这是2017年3月在哈佛大学召开的一次“当代中国思想”讨论会上的发言。需要说明的是，本文概括和分析的是当前大陆新儒学呈现的整体取向，并没有着意区分大陆新儒学内部的差异，也不涉及对儒家思想有 ...

　　《尧曰》篇作为整部《论语》的终结篇，共计三章，文字篇幅不大，但主题却稍嫌散漫。有关全篇的核心宗旨，黄克剑教授的解读提示有较好的参考价值。他认为：“（首）章当是《论语》全书的后序”，“从尧、舜、禹到 ...

　　这些年来，“反思启蒙”乃至“批判启蒙主义”成为了学术界的一种时尚，更是儒学界的一种时髦。实际上，西方人的“反思启蒙”和中国某些人的“反思启蒙”，毋宁说是来自两种截然相反的价值取向：前者是要更加彻底 ...

　　当今之世，是一个互联网的时代，几乎人生的每一个方面都离不开互联网，它似乎已经浸透到人们脑海的深处。但互联网的思想根源在哪里？有何本体论、认识论的根据？对我中华思想文化未来的发展有何影响？这些都是有 ...

　　（按：本文系同济大学哲学系曾亦教授于饶宗颐国学院"普适价值再思"论坛演讲《亲亲与尊尊，论儒家思想中的普适价值》部分内容，注释从略，由作者授权使用。完整讲演参http://jas.hkbu.edu.hk/）　　自古以来，人 ...

　　【摘 要】李明辉所批评的“大陆新儒家”，应该叫“新儒教”；同时，“新儒教”还应包括另外一些号称“儒学”的思潮。在政治上，“新儒教”是极权主义、国家主义和民粹主义的混合物。因此，“新儒教”是打着“儒 ...

　　导读：《燹公盨》铭文，从权力的来源、责任谈起，然后分道、术两方面讨论了治道的要则。其总的精神是视民为父母，明百姓之德。也许正因为燹公为后人立下此篇大法，才被称作燹公。然而由于儒家的训诂方法过于随意 ...

　　刚才赵士林老师讲的最动情的地方，应该就是对于儒学作为意识形态与皇权专制合谋，成为皇权专制的黏合剂、润滑油这样一种角色的批评和反思。我觉得这里面还是有一些东西值得进一步商榷。我相信赵老师讲的有些负面 ...

　　中国古代哲学研究，一般只以公认哲学家的相关资料为研究对象；中国古代哲理诗研究，一般只以找出诗人思想的哲学根据，证明他受某种哲学影响为限度。这在通常情况下无疑具有合理性，因为诗人并非哲学家而其思想必 ...

　　明清之际经历了“天崩地拆”的惨变，先贤们不仅对明王朝，而且对整个传统体制都进行了深刻反思。顾炎武提出以“众治”取代“独治”，王夫之要求“不以天下私一人”，唐甄痛斥“凡为帝王者皆贼也”，而黄宗羲的“ ...

　　尽管从儒家卫道的立场来看，庄子只是一异端，但庄学在思想史上自有其风光之处。宋人叶适说：“自周之书出，世之悦而好之者有四焉：好文者资其辞，求道者意其妙，泊俗者遣其累，奸邪者济其欲。”而侯外庐的《中国 ...

　　编者按：这是作者在下述活动中的发言：复旦大学上海儒学院“儒学新探索”工作坊系列一·首届“两岸儒学工作坊”座谈会：共识、异见与开展——关于“儒家视野下的政治思想”之反思（2016年12月12日）。　　【摘要 ...

　　戴震（东原）所著《孟子字义疏证》、《原善》等义理之书，肯定了人欲的积极意义，并强调理想的统治模式应以“体民之情，遂民之欲”为目标，并以“欲遂其生，亦遂人之生”重新诠释了“仁”这一儒家伦理范畴。其说 ...