（摘自《醒来》第6课）
志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
你要立个什么样的志向？是立志成为一个纯粹的人，成为一个道德高尚的人？还是立志在事业功名上有所成就的人呢？
在阳明先生看来，应该立圣人之志，即成为道德高尚的人。阳明先生说，如果你真的立志成为一个有道德的人，功名就不会累其心。不管你现在是否有功名，功名有多大，对于一个求道的人来讲，这都不是你的障碍。
阳明先生又说，如果你立志成为一个在功名上有所成就的人，富贵就不会累其心，在成就这份功名的过程中，你无论富贵与否，但这些都不会成为你前进的障碍。你的心不会被它牵绊，才能顺利前进。
唯一值得我们担心的是，号称有志于道德，实际上是在求个功名；号称要成就功名，其实只是在追逐富贵。如此，人生日趋日下，不亦悲乎也哉！
“仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”一有谋计之心，则虽“正谊明道”，亦功利耳。
阳明先生曾在《寄闻人邦英、邦正》一文中说，“家贫亲老，岂可不求禄仕”？他并不反对富贵功名，只是“君子不患妨功，惟患夺志”，如果我们把自己的心放在富贵功名上，被富贵功名拖住，我们的人生就再也不能企及更高的境界了。
孔子说，“邦有道，贫且贱焉，耻也”，当今是一个有道的时代，只要我们心存善意，勤奋努力，我们也可以坦然地成就功名富贵，并将其作为资本来成就他人。《道德经》讲，“圣人被褐而怀玉”，如今，我们所拥有的这个富贵之相，就是所披之“褐”，而内心那份利他之心，就犹如纯粹的一块美玉。反之，如果将富贵和功名当成了傲慢的资本，拿着这份资本去做恶，那就罪莫大焉。
素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难，则亦可以无入而不自得。
阳明先生在龙场悟道之后，他对《中庸》中的“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉”，有了新的认知。他认为《中庸》所说的“素其位而行”，应该从“素其位而学”做起。
为什么由“行”变为“学”呢？阳明先生认为，真正能做到“素其位而行”的人，无论身处富贵、贫贱、患难、夷狄，都“无入而不自得”，能得道行道，在心上有所成就。那是“君子不器”，甚至已经达到圣人的境界。对于常人而言，不能盲目希高慕大，首先要老老实实地“素其位而学”。所以我们今天说，要“脚踏实地”，这个脚踏实地，就是“素其位而学”。不过，除了脚踏实地，我们还应该“志存高远”，有远大的志向和目标，这就是“素未来之位”。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，有学才有行，未来从当下的“学”起步。
“学”作为《论语》的第一个字，不能简单地理解为“学知识”。“学”乃“觉”也。觉醒那颗人人俱有的良知之心，开启内心无尽的宝藏。阳明先生“龙场悟道”，悟到的就是“圣人之道，吾性自足”，我们每个人的心都跟圣人之心相同，我们每个人的良知即是天理。所以，我们要学的不是知识，而是“道”。道能给我们能量和智慧，给我们在困难面前敢于挑战的那份大智大勇。人不患事不成，只不怕道不立。真正有能量和智慧，我们可以随时赤手空拳打天下。
