《天道》精彩台词 五台山轮道

师傅问;
请问二位施主？
什么是真经？

丁元因作词


悟


悟道修之天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清静
红尘不染性空
幽幽古刹千年间
都是吃人说梦


丁元因解释：
所谓真经
就是能够达到寂空涅槃的究竟法门
可悟不可修
修，为成佛，在求
悟，为明性，在知
修行以行制性
悟道以性施行
觉者由心生律
修者以律制心
有信无证者虽不落恶果
却住因住国住念住心
如是生灭
不得涅槃


师傅答：
不为成佛
那什么是佛教呢？


丁元因答：
佛乃觉性
非人
人人都有觉性不等于觉性就是人
人像可坏
觉像无生无灭
即觉即显
即障即尘蔽
无障不显
了障涅槃
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛
圆满即止
即非无量
若佛有量
即非阿弥陀佛
佛法无量即觉行无量
无圆无不圆
无满无不满
亦无是名究竟圆满
佛教以次第而分

从精深处说是得到天成的道法
道法如来不可思议
即非文化

从浅义处说是导人向善的教义
善恶本有人相我相众生相
即是文化

从众生处说是以贪制贪
以幻制幻的善巧
虽不灭败坏下流

却无碍抚慰灵魂的慈悲


师傅答：
以施主之文笔言辞断不是佛门中人
施主参言不拘经文
自悟能达到这样的境界也难能可贵
依平僧看来
施主已经踩到得道的门槛了
离得道只差一步

进则净土
退则凡尘
只是这一步
难如登天

丁元因答：
承蒙大师开示  惭愧 惭愧
佛讲一个缘字
我与佛的缘站到门槛就算缘尽了
不进不出
与基督
我进不得窄门
与佛
我不可得道
我是几等货色
大师已从这首词里看得明白
装了斯文
露了癖性
满纸一个嗔字

今天来到佛门净地拜见大师
只为讨的一个心安

师傅答：
施主这样做是基于一种
对社会文化认识的自我作为
施主已经胜算在手
想必也已经计算到
得手之后的情形
势必会招致有识之士的一片声讨
责骂
得救之道，岂能是杀富济贫
那得救之道是什么呢？
投石击水
不起浪花也泛涟漪
妙在以扶贫命题
当有识之士骂你比强盗还坏的时候
责骂者，责即诊
诊而不医
无疑断为绝症
非仁人志士所为
也背不起比这更大的骂名
故而
责必论道

丁元英答：
晚辈以为
传统观念的死结
就在一个靠字上
在家靠父母
出门靠朋友
靠上帝
靠菩萨
靠皇恩
总之靠什么都行
就是别靠自己
这是一个沉积了几千年的文化属性问题
非几次新文化运动就能开悟
晚辈无意评说道法
只在缘起的事情里顺水推舟
借英雄好汉的嗓子喊上两声
至少不违天道朝纲




天下之道论到极至
百姓的柴米油盐
人生冷暖论到极至
男人和女人的一个情字
这两个极至我都没敢冒犯
不可以吗