因果法则

　　正值寒冬，北方地区正推进的清洁取暖备受关注。清洁取暖是系统工作，涉及天然气供应、电价补贴、取暖设备改造等方方面面。从开展专项督查到制定保障方案，为了蓝天与温暖，多部门正在行动。　　15日至17日，环境 ...

　　●修德者愚者可贤，恣意妄为者贤者可愚。一切皆在自己之存心而已。世人不知随心造业随心转业之义。多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。可悲哉！　　嘉梦奇特，必有嗣书香而绳祖武，出类拔萃之嘉男 ...

　　●深信因果者，自然意诚、心正、而身修。从而成为淑世善民。废经废伦，废孝免耻，互相残杀，民不聊生，皆为破斥因果轮回之所酿成。　　吾常曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。舍因果而言论 ...

　　●欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，岂不知乃自己前生所作善恶之果报耳。祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。若人人知此道理，则天下和谐也！　　●佛教 ...

　　提倡因果及家庭教育对当今社会和谐和培养后人有什么重要意义？　　●如人人知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天下。少时栽培成性，其至长成，欲 ...

　　●《华严经》云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。须知人之修持，果真诚无伪，便能转业。转重报后报，为现报轻报。凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。　　●明理之人，任彼境遇 ...

　　怎样理解孔子所说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”之说？　　●人积善与积不善，因也；余庆与余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余 ...

　　●此种人虽聪明学佛法，但因执理废事，不修因果，为偏邪狂妄之人。究其行为，与市井无知无识者无异。故为以身谤法，罪过无量。学佛之人应深信因果，理事并修。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。　　今 ...

　　为什么说佛法包括所有世间经世之道？三世因果，生死轮回何以深则见深，浅则见浅？　　●举凡父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，咸　　与世间圣人所说无异。世间圣人，唯令人尽义尽分。佛则具明能 ...

　　有人见为善而得祸，便说善不可为；见作恶而得福，便说恶不可戒。遇到如此愚人应如何劝教？　　●如此愚人当以三世因果，六道轮回之事理为其详细剖明，报应事迹，为其揭示，以警其操行，束其身心。须知祸福之来， ...

　　世之愚人诮谤念佛人为生死预修为痴，而以己之肆志纵情、恣行淫杀为有福、为有智。遇此种人应如何对待？　　●此种愚人不知因果。不知世间盲聋喑哑残废无依之人与牛马猪羊或为人服役、或充人口腹者，皆此种自以为 ...

　　●因是种因，果是结果。由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者。种善因必得善果，种恶因必得恶果。　　●因果为入道之初门。修净土者，不信因果，何以警其操行，而束其身心。　　又修净土者，当提 ...

印光大师谈因果为何劝人修净土首先要劝其深信因果？　　●人心本善，随习而转。随于无信人，则便毁谤佛法。随于有正信之人，则便修持净业。故劝人修净土，当以三世因果、六道轮回之事理为劝之。彼肯依从，则再为说净 ...

　　印光大师 节录自印光大师嘉言录　　◎因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然。故孔子之赞周易也，最初即曰：积善之家，必有余庆 ...

　　●人心本善，随习而转。随于无信人，则便毁谤佛法。随于有正信之人，则便修持净业。故劝人修净土，当以三世因果、六道轮回之事理为劝之。彼肯依从，则再为说净土法门。俾其同念佛号，同生西方，是为最要一着。　 ...