从《天道》的文化属性看命运奥秘
朋友说上了我的课程后，无论是看电视、电影、小说还是读哲学、科学、经文，其理解角度和深度都大大不一样了。因此强烈希望我能就这几部热议片子谈谈观感。我喜欢金圣叹式的边读边评，却懒于动笔书写。故在此只作纲领性勾勒。 套用《天道》中的文化属性一词，我们看到这几部片子都在讲不同文化属性的人际冲突和人生命运。 《天道》中把人归为强势文化和弱势文化两种属性的人，不同属性的人面对同一事物或同一世界就有了不同的命运。
按照剧中的观点： 强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。 这段文字应该是小说中的文字了,
更是作者要向世人宣讲的“天道”！ 一、什么是弱势文化？ “强势文化”是遵循事物规律的文化，并不是强人文化或精英文化或主流文化或统治阶级的文化。这是非常重要的界定和区分！ 在剧中，那个“只有矛，没有盾”只知道“进攻、进攻、进攻”的业界领袖林雨峰，显然是强人、精英和主流，然而他并不是强势文化的代表！因为他没有遵循事物的规律，否则他就不会自杀了。 “弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化”，这句话我没读懂！ 第一：“强者”是指谁？是指掌握了事物规律并遵循规律的如丁元英这类的人，还是社会上人们通常认为的那些有权有势的如林雨峰、韩楚风之类的人？ 第二：“强者的道德期望”是指什么？丁元英和林雨峰显然有着不同的道德期望！ 第三：“破格获取”破的是什么格？要获取的是什么？是谁要破格获取？ 第四：“期望救主”是什么意思？救主是指救主人？还是指救世主？ 按《天道》逻辑： 丁元英是遵循了事物规律的人，所以丁元英是强势文化的代表，这勿庸置疑。 三个发烧友和王庙村的农民是依赖强者、期望救世主的人，所以他们是弱势文化的代表，这也是勿庸置疑的。 而林雨峰是强势文化还是弱势文化呢？ 连土八路都不够格的格律诗打败了“只有矛，没有盾”的业界领袖，林雨峰当然是没有遵循事物规律了，因此无论他多么“精英”多么“领袖”都不能算是拥有强势文化的人！ 可是这个林雨峰带着“进攻、进攻、进攻”的激情，把乐圣做到行业老大、明知打官司只有败诉还是不肯求和还要打下去，用他自己的话讲“被人强奸了连呻吟一声都不可以，还要提上裤子说，你要娶我 ”， 这种“ 拼死也要一搏”的精神，显然不是“期望救世主”的弱势文化所能体现的。 看来，林雨峰既不是强势文化也不是强势文化的代表了！ 然而作者的文化观就只有强势和弱势两种文化。 问题出在哪里？ 要么是把文化划分成两种出问题了，要么是对划分后的文化定义出问题了。 解决这个问题的思路：要么重新划分，要么重新定义。 让我们从定义的角度来解决： 如果我们认同作者关于强势文化的定义——强势文化是遵循事物发展规律的文化； 那么弱势文化的定义就是——不遵循事物发展规律的文化。 只要遵循事物发展规律，无论他今天有多么弱小，他都处在了强势能的位置，他最终都会成为强者！ 只要不遵循事物规律，无论他今天有多么强大，他都处在了弱势能的位置，他最终都会成为弱者！ 本来作者定义了“强势文化”，“弱势文化”的定义就是顺理成章的、简单明了的，而作者偏偏要故弄玄虚，搞出个“强者的道德期望”“破格获取”“期望救主”等不知所云的东东来。这让我怀疑作者对其所谈论的“神”“道”“如来”理论的深刻程度与体验的深刻程度，存在的距离可能要比呈现的要大得多。 世界是简单的，复杂是自找的，简单才是真理！
二、什么是天道？ 然而，《天道》依然是非常有深度和非常有看头的电视剧。正如金庸先生所说：武功是假的，人性是真的！文学作品的好看，不仅是文字的美，更是对人性的深刻刻画。人性的复杂就是复杂在文化属性的复杂上！大多数的作品是通过描写人的属性来揭示文化的性质，而《天道》则是明确地通过文化属性来揭示人的属性：故事就是围绕芮小丹了解文化属性的理论后，向元英要一个礼物而展开的。这个礼物的核心是：如果说“富是强势文化的产物”，那么你丁元英的强势文化就应该能够把王庙村脱贫致富；如果说“穷是弱势文化的产物”，那么除非他们自己觉悟，神仙也不能帮他脱贫致富。文化的属性决定着人的命运！而不是髙人、不是机会、不是环境、不是金钱。这是丁元英的理论，对不对呢？实践是检验真理的唯一标准，于是芮小丹就要求丁元英通过格律诗的实践来验证这个理论正确与否。 丁元英是为了证明这个理论而展开的活动，所以他反复说那不是境界、不是扶贫。 要证明除非文化属性改变，否则人是不会改变的这一理论，丁元英谋划精细的脱贫致富计划
就偏偏没有纳入改变当事人的文化属性这一环节，无论是对欧阳雪（到最后她也只有干她的酒店才踏实）、三个发烧友还是对王庙村的农民，其文化属性都没有因为格律诗的成功而改变，其命运也没有真正实质的改变。全剧以“上帝的归上帝，撒旦的归撒旦”而终结。 中国人一向讲：命里有你就有，命里没有莫强求。在《天道》中则是“文化属性里有你就有，文化属性里没有莫强求”，正如小丹觉悟到的“我如果自己没有悟到，你给我的我也接收不到”。 有人说，那王庙村的农民的确有工可做了，收入也增加了呀，命运是在改变呀。扶贫是成功了的呀。然而，我们看到那是怎样一种成功呀？！那是以牺牲未来换现在，牺牲健康换金钱、牺牲环境换生活的成功，那不是成功，不是发展，那是竭泽而渔、那是剜肉补疮！ 从这里，作者是否在揭示中国这几十年的发展模式：从王庙村（这个离北京不算远也不算近的“王”“庙”村有着怎样的寓意呢？）看到的是不是山西卖煤业的发展？是不是中国大地这几十年到处上演着的破坏式发展？ 冯世杰的纯朴、勤劳和志向只能带着乡亲们“把自己不当人”地干着活计，同时带着感恩地给“城里人”供着又低廉无比又精妙绝纶又不含髙科技成份的机柜和音箱——这是整个“中国制造”“世界工厂”的写照啊！ 带着眼镜、有着知识分子气质的叶晓明第一个发现了“髙人”丁元英，满怀憧憬和激情投入了创业大潮，最后是完全应了“秀才造反”的讖言……让我看到了多少“下海”被呛回来的知识分子！ 刘冰的大都市、开宝马的生活与最后的死亡是否就是这几十年的暴发户泡沫式发展流星般陨落的写照？！ 无论是出力的发烧友还是出钱的欧阳雪，格律诗两年多的打拼，下山摘挑子的却是那个有着完全不同文化属性的肖亚文！作者在这里影射着怎样的现实生活？！娃哈哈的宗庆后不就是这样愤怒着那个要摘挑子的达能吗？
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