譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦

与王纯甫书 其一

• 【原文节选】

  （摘自《致良知是一种伟大的力量·原文版》7.1-7.2）

  【7.1】别后，有人自武城来，云纯甫始到家，尊翁颇不喜，归计尚多牴牾。始闻而惋然，已而复大喜。久之，又有人自南都来者，云“纯甫已莅任，上下多不相能”。始闻而惋然，已而复大喜...

  

  （摘自《致良知是一种伟大的力量·原文版》7.1-7.2）

  【7.1】别后，有人自武城来，云纯甫始到家，尊翁颇不喜，归计尚多牴牾。始闻而惋然，已而复大喜。久之，又有人自南都来者，云“纯甫已莅任，上下多不相能”。始闻而惋然，已而复大喜。吾之惋然者，世俗之私情；所为大喜者，纯甫当自知之。吾安能小不忍于纯甫，不使动心忍性，以大其所就乎？譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦。然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。

  【7.2】某平日亦每有傲视行辈、轻忽世故之心，后虽稍知惩创，亦惟支持抵塞于外而已。及谪贵州三年，百难备尝，然后能有所见，始信孟氏“生于忧患”之言非欺我也。尝以为“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素患难，行乎患难，故无入而不自得。”后之君子，亦当“素其位而学，不愿乎其外。”素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难，则亦可以无入而不自得。向尝为纯甫言之，纯甫深以为然，不审迩来用力却如何耳？近日相与讲学者，宗贤之外，亦复数人，每相聚辄叹纯甫之高明。今复遭时磨励若此，其进益不可量，纯甫勉之！

  

• 【导读】

  （摘自《醒来》第4课）

  譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦。然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折锻炼之有成矣。

  

  （摘自《醒来》第4课）

  譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦。然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折锻炼之有成矣。

  这段“金之在冶”的比喻，正好是对孟子这段话的最好注解。孟子说，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

  通过阳明先生对待弟子的态度就可以看出来，阳明先生的心法不是落在一份小善、小爱上。真正的心法是一份“当行则行，当止则止”的大无畏，这份无畏的背后，是一个人洞察天地万物的一种大智慧，天地万物一体的大仁心。

  当今社会，还有什么样的人特别需要“冶炼”？其中一种就是在身处顺境、甘于平庸的人。这样的人不为名、不为利，只为舒服，所以难有成就，平庸地度过一生，本可以充分燃烧、发挥更大价值的生命就这样被浪费了！如今，这样的人不在少数。要想让自己的人生超越平庸，那首先就要打破自己的舒适圈，勇敢面对新挑战，如此方能百炼成钢，铸就辉煌。