●凡所作业，决无不报者。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，或稍作微善，即望大福，一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果，从兹退悔初心，反谤佛法。无知愚人也。 如遇灾殃或不如意事，不怨天尤人，常作偿债想，生悔罪心。即会种瓜得瓜，种豆得豆。重罪转轻，轻罪消灭。此为转变由心之意。若能发大菩提心，念佛求生西方。可仗佛慈力，带业往生，直登不退。 菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果。譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福，一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果，从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎？报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报，后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事。先所作永堕地狱长劫受苦之业，即使消灭，尚复能了生脱死，超凡入圣。《金刚经》所谓若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿褥多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。世人稍遇灾殃，不是怨天，便是尤人，绝无有作偿债想，生悔罪心者。须知种瓜得瓜，种豆得豆。种稂莠则不能得嘉i枺志＜蛭鹜盏玖弧Ｗ鞫窕窀Ｕ撸奘乐耘嗌钜病Ｈ舨蛔鞫瘢蚋８笠印Ｆ┤绺患易拥埽院孺味模咏鹑缤粒患炊衬僬撸云浣鸲嘁病Ｌ热杖杖缡牵萦邪偻蛑唬患改昙幢慵野苋送觯ǖ囟∫印Ｗ魃朴鲅暾撸奘乐镆瞪钜病Ｈ舨蛔魃疲蜓旮笠印Ｆ┤绶钢刈锶耍醇靶行蹋戳⑿」ΑＲ怨π」剩茨苋猓闹匚帷Ｌ饶苋杖樟⒐Γ怨Χ嗲掖蠊剩锞∩饷猓指捶夂畎菹啵老粑唬牍荨＃ā缎卤嗳居」夥ㄊξ某肪硪坏?07页 与卫锦洲居士书） -------------------- ⊙稂莠：是指田间杂草，样子很像谷子，通常把它作为恶草的通称，用来比喻恶人、坏人。如，良莠不齐。稂莠，音liáng yǒu，都是草名，即‘狗尾巴草”。 ⊙嘉i枺好篮玫摹⒘己玫奈骞取＜危赫饫锸侵干啤⒚溃?ldquo;佳”通，如嘉谋，嘉宾、嘉肴。i枺阂鬵ǔ，是庄稼和粮食的总称，如五谷、谷物。 ⊙冻馁：挨冻受饿。馁：音něi，这里是指饥饿。 |
